今天学了新成语--虚室生白

出自《庄子·人间世》

▶ 虚室生白【xū shì shēng bái】

虚：使空虚；

室：指心；

白：指道。

• 意思是心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧；也常用以形容清澈明朗的境界。

•《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”

【原文】

回曰：“敢问心斋。”

仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 　　

颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”

夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧qú之所行终，而况散焉者乎！”

【译文】

颜回说：“请问什么是‘心斋’。”

仲尼说：“保持你的心念专一，逐渐将听觉内收，由听外界繁杂万物，改为听内心思绪万千，最后逐渐的将万千思绪化掉，最终只留下响亮的呼吸之声。外部的嘈杂关闭了，内心的纷乱也关闭了，只剩下一口呼吸，像是一阳初动处，万物未生时一般，蓄势待发。所谓心斋，就是要保持虚而待物。”

颜回按照老师的心法，回去修炼了一段时间，再次找到老师说：“我一开始打坐，怎么都忘不掉我的身体，后面渐渐的可以隔绝外部的嘈杂，最后我竟然能够忘却我的存在，这样算是虚空了吗？”

孔子说：“你对‘心斋’的理解十分透彻。我再告诉你，假如能够进入到追名逐利的环境中遨游而又不为名利地位所动，卫君能采纳，你阐明你的观点，不能采纳，你就停止不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无可奈何的境域，那么就差不多合于‘心斋’的要求了。

一个人不走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。受世人的驱遣容易伪装，受自然的驱遣便很难作假。听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。

看一看那空旷的环宇，空明的心境顿时独存精白，而什么也都不复存在，好运和喜庆的事情将会连续不断地发生。至此还不能凝止，这就叫形坐神驰。倘若让耳目的感观向内通达而又排除心智于外，那么鬼神将会前来归附，何况是人呢！这就是万物的变化，是禹和舜所把握的要领，也是伏羲、几蘧所遵循始终的道理，何况普通的人呢！”

【悟】

割舍、放下、留白；不争、不辩、不自难；随心、随喜、遂新年。

“朴素而天下莫能与之争美。” ---- 庄子